29, l’eau, ABYSSE, ou s’entraîner au passage des ravins
et 20, regarder, contempler.
29, l’abysse ou insondable.
Mais on est proche de la réalité en définissant le 29 comme :
l’entraînement au passage des ravins.
Et quoi de plus réjouissant que de se dire en pratique :
" ben la dernière fois , je m’en suis bien sorti",
alors aujourd’hui avec l’hexa 20, ce sera : " regarde avant,"
un entraînement de plus.
29, l’abysse ou insondable, danger ou
entraînement au passage des ravins..
Le trigramme Eau est répété, en bas, en haut.
Danger, seul un cœur au centre engendre la prospérité,
c’est dire que l’on a les moyens de traverser ce danger,
de franchir des ravins. Il est dit que vaincre le danger
est permis à celui qui ne perd pas sa confiance.
Grâce à cette fermeté centrale du cœur, il est acquis que tout danger disparaît.
Dans l’ordre de succession 28, l’excès après lui, la chute l’hexa 29,
et lorsque l’on chute on atteint quelque chose, c’est un temps de jonction,
vient l'hexagramme 30.
Hexagramme 29 K’AN.
Ce trigramme Eau redoublé renforce l’idée de répétition du danger.
Les mots:
danger - engloutissement - caractère imprévisible - conditions hasardeuses - sentiments obscurs - insécurité - confrontation à la peur - courage .
Mais aussi :
S’exercer, s’entraîner à, apprendre, pratiquer, se familiariser avec, répéter un exercice, habitude, entraînement.
Autres symboles :
Le premier envol au dessus de la falaise – vertige – les ailes se déploient pour la première fois dans le vide – se familiariser avec le vide, l’espace – vers le bas.
Le Ricci : Abîme, successions de dangers, moment où les difficultés multiples suscitent un redoublement d’effort pour atteindre au but.
L’image de cet hexagramme est le sol, d’où sort une plante.
Mais , ce sol à droite de la plante,
exhale des souffles comme le ferait un gosier.
Il s’agit d’une faille ou d’une caverne émettant des vapeurs délétères.
K’an évoque un contenant( caverne, lit de rivière) et à la fois un contenu dangereux ( courant, gaz mortel) .
De là l’implication de précipitation, de perturbation, d’embûche,
de détour, d’indécision, de danger, de chute, d’enfoncement, de secret.
Et si cet hexagramme présente des aspects de crainte,
il n’en est pas moins un hexagramme
qui donne la solution de s’en sortir par un entraînement
à ces "passages" difficiles.
Et oui, plus l’adversité nous atteint et plus
d’expériences de l’adversité sont amassées.
Car quels que soient les dangers encourus,
il faut garder confiance.
En fait cet hexagramme des "abysses"
revient souvent lorsqu’ une expérience passée
est à remettre en mémoire.
Le petit travail d’observation de la situation,
cette expérience qui "reviendrait" ,
permet d’élever un obstacle pour s’en protéger et
ne pas retomber dans le nouveau danger qui survient.
C’est de l’entraînement sans plus.
L’ eau par un mouvement continuel atteint son but.
L’homme de bien agissant avec un zèle réitéré
s’entraîne à la direction des affaires.
L’insistance de l’eau, par la reprise incessante de son mouvement,
finit toujours par vaincre.
D’où une insistance à vouloir franchir les obstacles,
puisque plus tard ils n’en seront que plus faciles.
Cependant un autre danger veille celui de garder une trop grande confiance
car s’habituer à côtoyer les dangers peut aussi créer un manque de vigilance.
L’eau qu’elle s’accumule patiemment dans les creux
ou bien revienne par vagues répétées,
fait que c’est de son obstination que lui naît sa force,
et par sa persévérance elle détermine son chemin,
comme toute inondation.
Sombre comme les ravins où elle s’assemble,
lourde comme la peine que demande leur franchissement,
l’eau est alliée à l’obscur.
Elle est cependant source de fécondité.
Telle une lumière céleste, elle agit dans ce qui est
"caché et dissimulé " ,
mais aussi dans ce qui a "le cœur dense".
Son écoulement continu est l’image
de l’opiniâtreté nécessaire à qui veut sortir de la confusion.
C’est ainsi que l’homme de bien connaît l’importance de la pratique,
qui discipline les forces sauvages et
rassemble les énergies en une orientation claire.
Cette leçon, il l’étend à ceux qu’il a charge de guider :
son enseignement ne fait qu’imiter l’écoulement continuel de l’eau.
Comme l’écrivait Zhu Xi :
" Qu’il s’agisse de se gouverner soi-même ou de gouverner les hommes,
il faut toujours procéder par la répétition de l’exercice et de la pratique ;
ce n’est qu’ensuite que la parfaite habitude assure la tranquillité. "
Et quoi de plus réjouissant lorsque nous en avons une pratique, que de se dire :
"… bien la dernière fois , je m’en suis bien sorti…." Aujourd’hui un conseil supplémentaire : ..observe !
Le guide de cet "abysse "
est celui qui suggère un autre regard avant de traverser
puisque le 20, appelle qu’un autre regard fasse place
à un ancien, et la situation d’en être moins périlleuse.
Le guide H20 invite à se doter d’un regard au-delà du visible.
“ L’abandon à soi n’est pas l’abandon de soi, mais sa floraison.”
“ Whisper in the dark.”.Felicia Simion.
20, la contemplation, regard ou modèle. KUAN.
Le trigramme Terre est surmonté du trigramme Vent,
le vent court sur la terre atteignant et touchant toute chose.
C’est faire courir aussi le regard.
Les mots : obtention d’une vision d’ensemble – observation libre d’attachements – compréhension accrue – solitude –
intégration grâce à la réflexion.
Mais aussi :
Regarder au loin, observer d’un lieu élevé. Contempler, examiner. Parcourir et visiter un pays. Aspect, vue, apparence. Juger, conjecturer, deviner. Conception, point de vue, idée. Faire voir, faire connaître, instruire, informer.
Lieu élevé d’où l’on peut voir de loin, belvédère.
Monastère, temple taoïste.
Autres symboles : une chouette – l’œil capable de voir dans le noir – le regard de la chouette –
regarder l’invisible de la situation – contempler – observer – un monastère – un belvédère.
Ricci : perception de l’invisible,
moment où l’on saisit
l’influx des énergies cachées .
Cet hexagramme est particulièrement
imagé par les traits( Yin et yang)
deux traits yang surmontent 4 yin.
Voici une tour,
de laquelle on peut voir au loin et d’où
également depuis le lointain, elle sert de repère dans la direction à prendre.
Comme dans le temps où les habitations ne cachaient pas les églises
qui vues de loin, leur observation servait à reconnaître le chemin à prendre.
Autre image par l’idéogramme, à gauche,
est celle d’un héron, oiseau criard portant une aigrette.
C’est un animal grave et digne et
l’idéogramme qui représente cet animal,
lui donne deux bouches comme pour inciter
sur sa voix dont la puissance attire la femelle.
A droite un œil est immense, placé sous un homme
qui fait effort pour voir au-dessus de la foule et
cet immense œil montre que l’homme est fasciné et attiré
… peut-être par l’envie.
KUAN est " la dignité que l’on regarde."
Double vision si j’ose dire. Il est dit, tout le monde regarde.
Mais les uns regardent dans l’attente de quelque chose et
les autres à la recherche du moyen d’obtenir ce quelque chose.
Dans tous les cas ce n’est pas au présent
qu’il faut conjuguer l’objectif mais au futur.
Cela réclame aussi d’avoir une attitude grave, réfléchie dans la contemplation,
où chaque geste aura un sens et des conséquences.
L’objet ou le but visé ( dans cet hexa) doit occuper
tout notre esprit et rien ne doit le distraire
s’il l’on veut réussir. Ici ce n’est pas la réalisation
ou le but qui sont importants, mais ce qui les précède...
une concorde à établir pour démarrer un projet.
On va donc servir de point de mire à des regards
et agir en conséquence, être attentif aux moindres actes.
On devient un modèle regardé à son tour.
Élargir la vision parce qu’au "Cœur"
de l’hexagramme se trouve le 23,
l’éclatement, l’usure…
et si une vision nouvelle aurait-elle besoin d’abord
que l’ancienne s’effondre , vole en éclats.
Comme si le temps de la disparition
( de l’ancienne vision) est propice à l’élévation du regard.
Cet hexagramme a une importance particulière
car il plonge le regard,
celui de tous les jours et
manifestement cette plongée dans
un regard neuf enseigne la discipline avant une action décisive.
Celui qui a une vision éclairée ne fait pas la différence
entre lui-même et le reste de l’existence.
Il n’y a aucune frontière.
Son point de vue est :
"Je suis tout ce que je perçois et tout ce qui existe est en moi."
Ces réflexions mènent au cœur d'un regard
porté sur le quotidien,
le moment est venu de réfléchir à la vie en harmonie,
prendre du recul par rapport à l’activité et à l’emprise d’un esprit affairé,
d’expérimenter la nature profonde d’un détachement serein.
François Roustang écrit ceci sur le regard :
" Lorsqu’on fixe un objet, on supprime l’environnement
dans lequel il se situe. Mais alors il devient impossible de voir.
Le rapport de la figure au fond est nécessaire pour qu’il y ait
perception ; si le fond est effacé, la figure l’est aussi. "
C'est par un avertissement du Yi King
que l'heure n'est pas aux grands franchissements
mais de restaurer tout équilibre en tempérant constance et inconstance,
cela réclame de la contemplation ou plus encore de la méditation.
A Chacun d’en ressentir ces moments subtils
qui font qu’un regard stabilisé est agréable à vivre et porte un espoir…
de paix , sérénité avant toute action.
Il est prêt à regarder l’harmonie avec un œil tout neuf.
Lors de tout instant présent ressenti comme une extrême difficulté,
une modification du regard fait que la situation est acceptée.
" Ô qu'il est bon d’agir sans excès de la façon la plus simple. "…
Associés, ces deux hexagrammes 29 et 20
impliquent de déverrouiller son cœur par un nouveau mode de pensée
une vision nouvelle.
Cela permet de se contenir en toutes situations et
puisque la confiance accompagne toute attitude de méditation
jusqu’à la mesure d’un cœur battant…
on commence à installer un silence précieux en soi,
pour soi et autrui, c’est une assurance à accomplir des épreuves périlleuses.
La contemplation est précieuse avec le symbolisme des trigrammes qui composent ces deux hexas.
Eau ( pouvoir yang) au dessus de l' Eau ( insondable)
Vent ( ou bois) au dessus de la Terre...... donne une vision sacrée des "ravins".
Être suffisamment ferme pour se lâcher d'une situation et se régénérer,
voilà ce qu'il faut retenir.
On invite à prendre conscience qu’un courant de renouvèlement s'installe,
qui pousse à se jeter en un flux d’harmonie assurant une confiance malgré toute épreuve.
Décider un temps pour s’engager qu’un bouillonnement se manifeste
au cœur de la réceptivité
de parler plus avec le cœur,
et, de consommer avec son cœur
il se libère de l’harmonie.
Et de la à y voir une libération de vue, il n’y a qu’un pas.
Une cause est défendue, expliquée avec force d'arguments.
Le regard change et une belle tranche de vie harmonieuse s’échange.
Il y a la manière de se conformer au Tao
avec un ingrédient subtil : des partages.
Se gouverner et gouverner les autres,
fait accepter le farouche au prix d’un effort infime
par la mesure de l’harmonie qui accomplit sans cesse.
Que dire de ce H20 ?
Cette vision de tout moment
doit pouvoir être partagée
c'est ce qui s’appelle faire décroître le ferme et
croître le souple au moment opportun
d’où un partage qui libère harmonieusement,
à des distances.
A situation de tensions (ou d’épreuves) qui se libèrent une nouvelle situation apparaît,
une confrontation entre ce qui était et ce qui vient,
une piste : apporter du neuf !
S'installer dans le silence et contempler ce silence.
Qu'un jour soit rempli de circonstances problématiques, il apporte son lot de nouveautés,
sans sous-estimer des moments qui bousculent,
des orages voire même les pires foudres
qui par trop libres induisent des conséquences imprévisibles.
L’harmonie est à la porte de tout ce qui s’éveille.
A souhait est proposé en cette association H29 et H20,
un éveil-réveil et de regarder autrement tout franchissement à accomplir.
A toute méditation pour dénouer, un pouvoir mystique peut entrouvrir un déblocage
et faire s’éloigner les plus gros nuages.
La parole devient modérée pour exposer un point de vue.
Une vision sacrée naît.
Comment cette association peut-elle s’exprimer ?
Par un long travail d’observation, pas facile cependant lorsque
des embûches semblant insurmontables empêchent de voir " autrement ";
cela demande de l’opiniâtreté dans la vision, porteuse d’une finalité heureuse
pour un retour à l'harmonie.
Guy H
et 20, regarder, contempler.
29, l’abysse ou insondable.
Mais on est proche de la réalité en définissant le 29 comme :
l’entraînement au passage des ravins.
Et quoi de plus réjouissant que de se dire en pratique :
" ben la dernière fois , je m’en suis bien sorti",
alors aujourd’hui avec l’hexa 20, ce sera : " regarde avant,"
un entraînement de plus.
29, l’abysse ou insondable, danger ou
entraînement au passage des ravins..
Le trigramme Eau est répété, en bas, en haut.
Danger, seul un cœur au centre engendre la prospérité,
c’est dire que l’on a les moyens de traverser ce danger,
de franchir des ravins. Il est dit que vaincre le danger
est permis à celui qui ne perd pas sa confiance.
Grâce à cette fermeté centrale du cœur, il est acquis que tout danger disparaît.
Dans l’ordre de succession 28, l’excès après lui, la chute l’hexa 29,
et lorsque l’on chute on atteint quelque chose, c’est un temps de jonction,
vient l'hexagramme 30.
Hexagramme 29 K’AN.
Ce trigramme Eau redoublé renforce l’idée de répétition du danger.
Les mots:
danger - engloutissement - caractère imprévisible - conditions hasardeuses - sentiments obscurs - insécurité - confrontation à la peur - courage .
Mais aussi :
S’exercer, s’entraîner à, apprendre, pratiquer, se familiariser avec, répéter un exercice, habitude, entraînement.
Autres symboles :
Le premier envol au dessus de la falaise – vertige – les ailes se déploient pour la première fois dans le vide – se familiariser avec le vide, l’espace – vers le bas.
Le Ricci : Abîme, successions de dangers, moment où les difficultés multiples suscitent un redoublement d’effort pour atteindre au but.
L’image de cet hexagramme est le sol, d’où sort une plante.
Mais , ce sol à droite de la plante,
exhale des souffles comme le ferait un gosier.
Il s’agit d’une faille ou d’une caverne émettant des vapeurs délétères.
K’an évoque un contenant( caverne, lit de rivière) et à la fois un contenu dangereux ( courant, gaz mortel) .
De là l’implication de précipitation, de perturbation, d’embûche,
de détour, d’indécision, de danger, de chute, d’enfoncement, de secret.
Et si cet hexagramme présente des aspects de crainte,
il n’en est pas moins un hexagramme
qui donne la solution de s’en sortir par un entraînement
à ces "passages" difficiles.
Et oui, plus l’adversité nous atteint et plus
d’expériences de l’adversité sont amassées.
Car quels que soient les dangers encourus,
il faut garder confiance.
En fait cet hexagramme des "abysses"
revient souvent lorsqu’ une expérience passée
est à remettre en mémoire.
Le petit travail d’observation de la situation,
cette expérience qui "reviendrait" ,
permet d’élever un obstacle pour s’en protéger et
ne pas retomber dans le nouveau danger qui survient.
C’est de l’entraînement sans plus.
L’ eau par un mouvement continuel atteint son but.
L’homme de bien agissant avec un zèle réitéré
s’entraîne à la direction des affaires.
L’insistance de l’eau, par la reprise incessante de son mouvement,
finit toujours par vaincre.
D’où une insistance à vouloir franchir les obstacles,
puisque plus tard ils n’en seront que plus faciles.
Cependant un autre danger veille celui de garder une trop grande confiance
car s’habituer à côtoyer les dangers peut aussi créer un manque de vigilance.
L’eau qu’elle s’accumule patiemment dans les creux
ou bien revienne par vagues répétées,
fait que c’est de son obstination que lui naît sa force,
et par sa persévérance elle détermine son chemin,
comme toute inondation.
Sombre comme les ravins où elle s’assemble,
lourde comme la peine que demande leur franchissement,
l’eau est alliée à l’obscur.
Elle est cependant source de fécondité.
Telle une lumière céleste, elle agit dans ce qui est
"caché et dissimulé " ,
mais aussi dans ce qui a "le cœur dense".
Son écoulement continu est l’image
de l’opiniâtreté nécessaire à qui veut sortir de la confusion.
C’est ainsi que l’homme de bien connaît l’importance de la pratique,
qui discipline les forces sauvages et
rassemble les énergies en une orientation claire.
Cette leçon, il l’étend à ceux qu’il a charge de guider :
son enseignement ne fait qu’imiter l’écoulement continuel de l’eau.
Comme l’écrivait Zhu Xi :
" Qu’il s’agisse de se gouverner soi-même ou de gouverner les hommes,
il faut toujours procéder par la répétition de l’exercice et de la pratique ;
ce n’est qu’ensuite que la parfaite habitude assure la tranquillité. "
Et quoi de plus réjouissant lorsque nous en avons une pratique, que de se dire :
"… bien la dernière fois , je m’en suis bien sorti…." Aujourd’hui un conseil supplémentaire : ..observe !
Le guide de cet "abysse "
est celui qui suggère un autre regard avant de traverser
puisque le 20, appelle qu’un autre regard fasse place
à un ancien, et la situation d’en être moins périlleuse.
Le guide H20 invite à se doter d’un regard au-delà du visible.
“ L’abandon à soi n’est pas l’abandon de soi, mais sa floraison.”
“ Whisper in the dark.”.Felicia Simion.
20, la contemplation, regard ou modèle. KUAN.
Le trigramme Terre est surmonté du trigramme Vent,
le vent court sur la terre atteignant et touchant toute chose.
C’est faire courir aussi le regard.
Les mots : obtention d’une vision d’ensemble – observation libre d’attachements – compréhension accrue – solitude –
intégration grâce à la réflexion.
Mais aussi :
Regarder au loin, observer d’un lieu élevé. Contempler, examiner. Parcourir et visiter un pays. Aspect, vue, apparence. Juger, conjecturer, deviner. Conception, point de vue, idée. Faire voir, faire connaître, instruire, informer.
Lieu élevé d’où l’on peut voir de loin, belvédère.
Monastère, temple taoïste.
Autres symboles : une chouette – l’œil capable de voir dans le noir – le regard de la chouette –
regarder l’invisible de la situation – contempler – observer – un monastère – un belvédère.
Ricci : perception de l’invisible,
moment où l’on saisit
l’influx des énergies cachées .
Cet hexagramme est particulièrement
imagé par les traits( Yin et yang)
deux traits yang surmontent 4 yin.
Voici une tour,
de laquelle on peut voir au loin et d’où
également depuis le lointain, elle sert de repère dans la direction à prendre.
Comme dans le temps où les habitations ne cachaient pas les églises
qui vues de loin, leur observation servait à reconnaître le chemin à prendre.
Autre image par l’idéogramme, à gauche,
est celle d’un héron, oiseau criard portant une aigrette.
C’est un animal grave et digne et
l’idéogramme qui représente cet animal,
lui donne deux bouches comme pour inciter
sur sa voix dont la puissance attire la femelle.
A droite un œil est immense, placé sous un homme
qui fait effort pour voir au-dessus de la foule et
cet immense œil montre que l’homme est fasciné et attiré
… peut-être par l’envie.
KUAN est " la dignité que l’on regarde."
Double vision si j’ose dire. Il est dit, tout le monde regarde.
Mais les uns regardent dans l’attente de quelque chose et
les autres à la recherche du moyen d’obtenir ce quelque chose.
Dans tous les cas ce n’est pas au présent
qu’il faut conjuguer l’objectif mais au futur.
Cela réclame aussi d’avoir une attitude grave, réfléchie dans la contemplation,
où chaque geste aura un sens et des conséquences.
L’objet ou le but visé ( dans cet hexa) doit occuper
tout notre esprit et rien ne doit le distraire
s’il l’on veut réussir. Ici ce n’est pas la réalisation
ou le but qui sont importants, mais ce qui les précède...
une concorde à établir pour démarrer un projet.
On va donc servir de point de mire à des regards
et agir en conséquence, être attentif aux moindres actes.
On devient un modèle regardé à son tour.
Élargir la vision parce qu’au "Cœur"
de l’hexagramme se trouve le 23,
l’éclatement, l’usure…
et si une vision nouvelle aurait-elle besoin d’abord
que l’ancienne s’effondre , vole en éclats.
Comme si le temps de la disparition
( de l’ancienne vision) est propice à l’élévation du regard.
Cet hexagramme a une importance particulière
car il plonge le regard,
celui de tous les jours et
manifestement cette plongée dans
un regard neuf enseigne la discipline avant une action décisive.
Celui qui a une vision éclairée ne fait pas la différence
entre lui-même et le reste de l’existence.
Il n’y a aucune frontière.
Son point de vue est :
"Je suis tout ce que je perçois et tout ce qui existe est en moi."
Ces réflexions mènent au cœur d'un regard
porté sur le quotidien,
le moment est venu de réfléchir à la vie en harmonie,
prendre du recul par rapport à l’activité et à l’emprise d’un esprit affairé,
d’expérimenter la nature profonde d’un détachement serein.
François Roustang écrit ceci sur le regard :
" Lorsqu’on fixe un objet, on supprime l’environnement
dans lequel il se situe. Mais alors il devient impossible de voir.
Le rapport de la figure au fond est nécessaire pour qu’il y ait
perception ; si le fond est effacé, la figure l’est aussi. "
C'est par un avertissement du Yi King
que l'heure n'est pas aux grands franchissements
mais de restaurer tout équilibre en tempérant constance et inconstance,
cela réclame de la contemplation ou plus encore de la méditation.
A Chacun d’en ressentir ces moments subtils
qui font qu’un regard stabilisé est agréable à vivre et porte un espoir…
de paix , sérénité avant toute action.
Il est prêt à regarder l’harmonie avec un œil tout neuf.
Lors de tout instant présent ressenti comme une extrême difficulté,
une modification du regard fait que la situation est acceptée.
" Ô qu'il est bon d’agir sans excès de la façon la plus simple. "…
Associés, ces deux hexagrammes 29 et 20
impliquent de déverrouiller son cœur par un nouveau mode de pensée
une vision nouvelle.
Cela permet de se contenir en toutes situations et
puisque la confiance accompagne toute attitude de méditation
jusqu’à la mesure d’un cœur battant…
on commence à installer un silence précieux en soi,
pour soi et autrui, c’est une assurance à accomplir des épreuves périlleuses.
La contemplation est précieuse avec le symbolisme des trigrammes qui composent ces deux hexas.
Eau ( pouvoir yang) au dessus de l' Eau ( insondable)
Vent ( ou bois) au dessus de la Terre...... donne une vision sacrée des "ravins".
Être suffisamment ferme pour se lâcher d'une situation et se régénérer,
voilà ce qu'il faut retenir.
On invite à prendre conscience qu’un courant de renouvèlement s'installe,
qui pousse à se jeter en un flux d’harmonie assurant une confiance malgré toute épreuve.
Décider un temps pour s’engager qu’un bouillonnement se manifeste
au cœur de la réceptivité
de parler plus avec le cœur,
et, de consommer avec son cœur
il se libère de l’harmonie.
Et de la à y voir une libération de vue, il n’y a qu’un pas.
Une cause est défendue, expliquée avec force d'arguments.
Le regard change et une belle tranche de vie harmonieuse s’échange.
Il y a la manière de se conformer au Tao
avec un ingrédient subtil : des partages.
Se gouverner et gouverner les autres,
fait accepter le farouche au prix d’un effort infime
par la mesure de l’harmonie qui accomplit sans cesse.
Que dire de ce H20 ?
Cette vision de tout moment
doit pouvoir être partagée
c'est ce qui s’appelle faire décroître le ferme et
croître le souple au moment opportun
d’où un partage qui libère harmonieusement,
à des distances.
A situation de tensions (ou d’épreuves) qui se libèrent une nouvelle situation apparaît,
une confrontation entre ce qui était et ce qui vient,
une piste : apporter du neuf !
S'installer dans le silence et contempler ce silence.
Qu'un jour soit rempli de circonstances problématiques, il apporte son lot de nouveautés,
sans sous-estimer des moments qui bousculent,
des orages voire même les pires foudres
qui par trop libres induisent des conséquences imprévisibles.
L’harmonie est à la porte de tout ce qui s’éveille.
A souhait est proposé en cette association H29 et H20,
un éveil-réveil et de regarder autrement tout franchissement à accomplir.
A toute méditation pour dénouer, un pouvoir mystique peut entrouvrir un déblocage
et faire s’éloigner les plus gros nuages.
La parole devient modérée pour exposer un point de vue.
Une vision sacrée naît.
Comment cette association peut-elle s’exprimer ?
Par un long travail d’observation, pas facile cependant lorsque
des embûches semblant insurmontables empêchent de voir " autrement ";
cela demande de l’opiniâtreté dans la vision, porteuse d’une finalité heureuse
pour un retour à l'harmonie.
Guy H
