20, la contemplation, nouveau regard ou vue sur les choses,
modèle, vision sacrée et
27, les lèvres ou nourrir, administration de la nourriture.
La vue (ce qui se voit et ne se voit pas), amplifiée d’une contemplation permet de mettre en lumière toutes intentions naissantes.
Et pourquoi pas d’administrer une nourriture appropriée.H27
20, la contemplation, regard ou vision sacrée. KUAN.
Le trigramme Terre est surmonté du trigramme Vent ou bois.
Le Vent court sur la Terre atteignant et touchant toute chose.
C’est l’image symbolique du regard circulaire.
Les mots : obtention d’une vision d’ensemble – observation libre d’attachements – compréhension accrue – solitude –
intégration grâce à la réflexion.
Mais aussi :
Regarder au loin, observer d’un lieu élevé. Contempler, examiner. Parcourir et visiter un pays. Aspect, vue, apparence. Juger, conjecturer, deviner. Conception, point de vue, idée. Faire voir, faire connaître, instruire, informer.
Lieu élevé d’où l’on peut voir de loin, belvédère.
Monastère, temple taoïste.
Autres symboles :
Une chouette – l’œil capable de voir dans le noir – le regard de la chouette – regarder l’invisible de la situation – contempler – observer – un monastère – un belvédère.
Ricci : perception de l’invisible, moment où l’on saisit
l’influx des énergies cachées.
Cet hexagramme est particulièrement
imagé par les traits (yin et yang)
deux traits yang surmontent 4 yin.
Cette image est une tour,
depuis laquelle il est possible de voir loin mais
d’où depuis le lointain elle sert de repère.
La vision est dite circulaire.
On en vient à la nécessité de choisir ce qui est important de voir
et l’importance de voir le sacré.
Nathalie Chassériau de préciser cette importance de voir autrement:
Un regard perçu par les autres :
Ceux qui savent vraiment voir ce qui les entoure et en perçoivent les aspects cachés
ont souvent un regard plus brillant et plus perçant que celui des autres ;
cette intensité n’échappe pas à ceux que les entourent.
Elever son point de vue traite aussi du charisme, celui d’une personnalité dont le rayonnement
peut influencer l’entourage et qui se doit d’en tenir compte.
Autre image par l’idéogramme, à gauche,
est celle d’un héron, oiseau criard portant une aigrette.
C’est un animal grave et digne et
l’idéogramme qui représente cet animal,
lui donne deux bouches comme pour inciter sur sa voix dont la puissance attire la femelle.
A droite un œil est immense, placé sous un homme
qui fait effort pour voir au-dessus de la foule et
cet immense œil montre que l’homme est fasciné et attiré
… peut-être par l’envie car tourné vers l’intérieur.
KUAN est " la dignité que l’on regarde ".
Double vision si j’ose dire.
Il est dit, tout le monde regarde
mais les uns regardent dans l’attente de quelque chose et
les autres à la recherche du moyen d’obtenir ce quelque chose.
Dans tous les cas ce n’est pas au présent
qu’il faut conjuguer l’objectif mais au futur.
La forme de l’hexagramme représente un temple ou une ancienne tour taoïste, symbole
des différents corps de l’être humain:
physique, astral, mental, âme et spirituel.
Le temple permet de voir et d’être visible, tel un phare ou un modèle,
soit depuis son portail, soit de puis son sommet.
Le portail permettant de focaliser la vision.
Le sommet lui, de représenter le chemin permettant d’élever sa vision afin d’acquérir la clarté d’esprit.
La vision sacrée est alors mise en éveil.
Cela réclame aussi d’avoir une attitude grave, réfléchie dans la contemplation,
où chaque geste aura un sens et des conséquences.
C’est également le temps de faire un bilan…
bilan de ce qui a été accompli et
donc vu sous un autre regard que l’initial.
Voir autrement qu’hier.
L’objet ou le but visé (en cet hexa) doit occuper
tout notre esprit et rien ne doit le distraire
s’il l’on veut réussir. Ici ce n’est pas la réalisation
ou le but qui sont importants, mais ce qui les précède.
On va donc servir de point de mire à des regards
et il nous faut agir en conséquence,
attentif à nos moindres actes.
Et si notre vision s’élargit parce qu’au "cœur"
de l’hexagramme se trouve le 23, l’éclatement…
une vision nouvelle a besoin d’abord
que l’ancienne s’effondre , vole en éclats.
Comme si le temps de la disparition
(de l’ancienne vision) est propice à l’élévation du regard.
Des hexagrammes dérivés au H20
nous avons le H42 augmenter
H59, dénouer
H53 progresser pas à pas
H12, adversité
H23 usure
et H8 alliance.
Six hexagrammes afin de plonger notre regard en ses différents aspects.
La vision inspire à la contemplation du spirituel et d’être doté d’un pouvoir
celui d’émettre de l’harmonie.
La droiture s’impose d’elle-même.
Cet hexagramme a une importance particulière
car il plonge dans le regard,
celui de tous les jours et
manifestement cette plongée en
ce regard renseigne, enseigne.
Celui qui a une vision éclairée ne fait pas la différence
entre lui-même et le reste de l’existence. Le tout devient lumineux.
Il n’y a aucune frontière, son point de vue est :
"Je suis tout ce que je perçois et tout ce qui existe est en moi. "
On dit que celui qui voit loin et dont la pensée est profonde,
inspire le respect et influence les êtres sans qu’ils le sachent.
Au cœur du regard porté sur le quotidien……
est venu l’instant de réfléchir à la vie,
de prendre du recul par rapport à l’activité et
à l’emprise d’un esprit affairé,
et d’expérimenter la nature profonde d’un détachement serein.
François Roustang écrit ceci sur le regard :
" Lorsqu’on fixe un objet, on supprime l’environnement
dans lequel il se situe. Mais alors il devient impossible de voir.
Le rapport de la figure au fond est nécessaire pour qu’il y ait
perception; si le fond est effacé, la figure l’est aussi."
" Ô quand tu nous tiens, tu apportes souplesse et don de soi. "
Cette citation incite à se limiter à l’instant présent et de contempler ce qui va encore déranger l'ancien regard, une perception nouvelle.
A la vue de cette vision nouvelle, il est important de ramener son regard à son comportement,
ses paroles, ses actions et cette étude d’exprimer deux souhaits suprêmes :
aider et comprendre le yang pur.
Le guide a une vision nouvelle, il est celui qui apporte une nourriture et l’administre. D’expliquer l’importance de l'alimentation quotidienne.
D’exprimer une grande force par la souplesse
( "la mastication" )
mais aussi sa grande vue sur le long terme…
pas forcément par une dynamique extérieure (yang –visible)
mais une réflexion dynamique ( yin- invisible).
27, Les lèvres ou nourrir , administration de la nourriture.
Les mots : nutrition – santé – bien-être – apport aux autres – instauration de l’équilibre – sustentation du corps, de l’esprit et de l’âme .
Mais aussi :
Bas du visage, menton, joues. Nourrir, entretenir.
Autres symboles :
La bouche – les joues – la tête – nourrir et se nourrir de concepts, d’informations, tout autant que d’aliments – c’est là entretenir la rectitude.
Le Ricci : entretien de la vie, moment où la puissance atteint graduellement tous les êtres et les fait vivre. (en paix )
Ce guide est une image très belle.
Tonnerre en bas où un trait yang " pousse " deux traits Yin,
c’est comme un bol posé, ouverture vers le haut, la mobilité en action,
cette action est de mâcher mais également celle d’ouvrir une bouche
pour introduire et avaler.
Montagne en haut, autre bol renversé lui sur celui du bas, il y a stabilité.
Image de nos mâchoires,
l’une mobile l’inférieure,
l’autre immobile attachée au crâne.
" Ainsi l’homme de bien est attentif dans ses paroles
et mesure dans ce qu’il mange et boit. "
Le tonnerre gronde au pied de la montagne.
Turbulence et roulements où s’entendent le désir et l’impatience.
L’égarement poussant à des paroles excessives,
engendrant des réactions brutales,
nourrissons nous par ce guide de cette humilité.
S’il importe de calmer des ardeurs,
c’est qu’aucune faim
– physique, affective, spirituelle, sexuelle ou autre –
ne se comble réellement dans la hâte.
En Chine plus qu’ailleurs, le corps et l’esprit ne font qu’un.
Si la tempérance favorise un bon entretien du corps,
une nourriture correcte n'influence-t-elle pas l’esprit en retour ?
Une saine régulation transparaît dans la manière de se comporter avec l’entourage,
et notamment dans les paroles qui sortent de la bouche.
Il est surtout question de pensées de paix qui devront mûrir
puis en chemin de pouvoir devenir paroles et déboucher sur des actes concrets.
Michel Foucault dans " Le souci de soi " nous éclaire de belle manière.
" Il ne s’agit pas d’instaurer une lutte de l’âme
contre le corps, ni même d’établir des moyens par lesquels elle pourrait se défendre en face de lui,
il s’agit plutôt pour l’âme de se corriger elle-même
pour pouvoir conduire le corps
selon une loi qui est celle du corps lui-même. "
" En s’asseyant dans le silence, détendu et confortable,
observant simplement la respiration et les pensées,
on vide l’ esprit et les tensions qui affectent le bien-être.
Quand une pensée qui captive l’attention s’élève,
on respire alors calmement, cette tension se relâche et
l’on revient à la neutralité.
C’est la forme de méditation la plus simple et elle fonctionne… "
Par le manger (mastication) on rumine
ainsi de n’être plus hypnotisé par les habitudes terrestres, par une illusion sociétale.
Si l’inférieur exprime la dynamique (le tonnerre), le supérieur demande un arrêt, une réflexion de la retenue (la montagne).
En ce H27 l’idée basée au niveau de la bouche
démontre que de grandes choses comme des petites sont contenues puis délivrées en paroles justes , appropriées à une situation de décantation.
Cela demande de demeurer dans la juste confiance en cette nourriture
pour ramener de l’ordre et faire accepter le farouche,
quoi de plus normal que de vivre le plus simplement en mangeant
chaque jour ces "petites choses" comme de plus "grandes".
En ce H27, il y a matière à surveiller le comment nous mangeons,
comment nous absorbons tout ce qui va constituer
notre corps,
notre mental,
nos paroles!
Être attentif à tout ce qui décroît comme
à toutes forces montantes (Yin ou Yang) maîtrisées.
Et de ressentir les deux énergies imbriquées
contraires complémentaires qui "s'expliquent" lors de la "digestion. "
Sachant que tout évolue comme il se doit, de manière parfaite (et imparfaite),
ces forces font reprendre progressivement… …
de l’harmonie en soi.
Il y a alors une transformation symbolique
croissance et décroissance ne font plus qu’UN
et se vivent dans l’éclat en une saine lumière.
C’est la conscience de soi qui s’exprime.
L'étude, tous les jours un peu plus
le Tao, tous les jours un peu moins
de moins en moins jusqu'au non-agir comme alimentation.
Pour l'association de ces deux hexas, le symbolisme des trigrammes : nous retrouvons cette énergie duelle des trigrammes.
H20 : le trigramme Terre en bas est surmonté du trigramme Vent (ou bois).
H27 : le trigramme Tonnerre en bas est surmonté du trigramme Montagne.
Il est significatif que l’élément Terre est le catalyseur et
doté d'un grand pouvoir de perception intérieur, le vent l’accompagne.
La terre laisse souffler le vent en son sommet et de lui intimer : regarde bien le panoramique et découvrir un chemin nouveau.
Puis d’utiliser le tonnerre pour s’accorder avec la montagne qui reste en haut du H27.
Réunis tonnerre et montagne, de s’accorder à alimenter, nourrir les populations.
Le tonnerre, son fracas entre en action mais la montagne de stabiliser cette action, mesurer la nourriture.
Ces deux éléments étant les garants d’une alimentation harmonieuse propice à élever son YIN
propice à mesurer toutes paroles. L’hexa nucléaire étant le H2. L’élan réceptif.
La conclusion à cette étude nous vient de Dominique Bonpaix en son
« Yi Jing pour les nuls ».
" Pour mieux comprendre :
…/… Une force accueillante et engendrant la vie œuvre au cœur de la situation.
Disponibilité et adaptabilité aux circonstances permettent de maîtriser les égarements et les impulsions, de trouver la régularité et la modération nécessaire à une nourriture quotidienne."
Ouvrir des espaces… c'est trouver une tranquillité, une réceptivité
propice à alimenter son intérieur et extérieur,
la paix de l’âme.
D’où une phrase répétitive en ce Yi Jing : Fondamentalement ouvert.
J'ajoute à cette étude
qu'à toute vision nouvelle dans le quotidien,
un potentiel extraordinaire "sort" de terre.
Tout danger extérieur n'a pas de prise, même si cela "souffle",
le vent s’arrêtera de lui-même, laissant place à la montagne sereine.
C’est le principe même des transformations,
ce n’est plus subir le déroulement des phénomènes,
mais d’en côtoyer leur émergence par la vision du quotidien.
Guy H
modèle, vision sacrée et
27, les lèvres ou nourrir, administration de la nourriture.
La vue (ce qui se voit et ne se voit pas), amplifiée d’une contemplation permet de mettre en lumière toutes intentions naissantes.
Et pourquoi pas d’administrer une nourriture appropriée.H27
20, la contemplation, regard ou vision sacrée. KUAN.
Le trigramme Terre est surmonté du trigramme Vent ou bois.
Le Vent court sur la Terre atteignant et touchant toute chose.
C’est l’image symbolique du regard circulaire.
Les mots : obtention d’une vision d’ensemble – observation libre d’attachements – compréhension accrue – solitude –
intégration grâce à la réflexion.
Mais aussi :
Regarder au loin, observer d’un lieu élevé. Contempler, examiner. Parcourir et visiter un pays. Aspect, vue, apparence. Juger, conjecturer, deviner. Conception, point de vue, idée. Faire voir, faire connaître, instruire, informer.
Lieu élevé d’où l’on peut voir de loin, belvédère.
Monastère, temple taoïste.
Autres symboles :
Une chouette – l’œil capable de voir dans le noir – le regard de la chouette – regarder l’invisible de la situation – contempler – observer – un monastère – un belvédère.
Ricci : perception de l’invisible, moment où l’on saisit
l’influx des énergies cachées.
Cet hexagramme est particulièrement
imagé par les traits (yin et yang)
deux traits yang surmontent 4 yin.
Cette image est une tour,
depuis laquelle il est possible de voir loin mais
d’où depuis le lointain elle sert de repère.
La vision est dite circulaire.
On en vient à la nécessité de choisir ce qui est important de voir
et l’importance de voir le sacré.
Nathalie Chassériau de préciser cette importance de voir autrement:
Un regard perçu par les autres :
Ceux qui savent vraiment voir ce qui les entoure et en perçoivent les aspects cachés
ont souvent un regard plus brillant et plus perçant que celui des autres ;
cette intensité n’échappe pas à ceux que les entourent.
Elever son point de vue traite aussi du charisme, celui d’une personnalité dont le rayonnement
peut influencer l’entourage et qui se doit d’en tenir compte.
Autre image par l’idéogramme, à gauche,
est celle d’un héron, oiseau criard portant une aigrette.
C’est un animal grave et digne et
l’idéogramme qui représente cet animal,
lui donne deux bouches comme pour inciter sur sa voix dont la puissance attire la femelle.
A droite un œil est immense, placé sous un homme
qui fait effort pour voir au-dessus de la foule et
cet immense œil montre que l’homme est fasciné et attiré
… peut-être par l’envie car tourné vers l’intérieur.
KUAN est " la dignité que l’on regarde ".
Double vision si j’ose dire.
Il est dit, tout le monde regarde
mais les uns regardent dans l’attente de quelque chose et
les autres à la recherche du moyen d’obtenir ce quelque chose.
Dans tous les cas ce n’est pas au présent
qu’il faut conjuguer l’objectif mais au futur.
La forme de l’hexagramme représente un temple ou une ancienne tour taoïste, symbole
des différents corps de l’être humain:
physique, astral, mental, âme et spirituel.
Le temple permet de voir et d’être visible, tel un phare ou un modèle,
soit depuis son portail, soit de puis son sommet.
Le portail permettant de focaliser la vision.
Le sommet lui, de représenter le chemin permettant d’élever sa vision afin d’acquérir la clarté d’esprit.
La vision sacrée est alors mise en éveil.
Cela réclame aussi d’avoir une attitude grave, réfléchie dans la contemplation,
où chaque geste aura un sens et des conséquences.
C’est également le temps de faire un bilan…
bilan de ce qui a été accompli et
donc vu sous un autre regard que l’initial.
Voir autrement qu’hier.
L’objet ou le but visé (en cet hexa) doit occuper
tout notre esprit et rien ne doit le distraire
s’il l’on veut réussir. Ici ce n’est pas la réalisation
ou le but qui sont importants, mais ce qui les précède.
On va donc servir de point de mire à des regards
et il nous faut agir en conséquence,
attentif à nos moindres actes.
Et si notre vision s’élargit parce qu’au "cœur"
de l’hexagramme se trouve le 23, l’éclatement…
une vision nouvelle a besoin d’abord
que l’ancienne s’effondre , vole en éclats.
Comme si le temps de la disparition
(de l’ancienne vision) est propice à l’élévation du regard.
Des hexagrammes dérivés au H20
nous avons le H42 augmenter
H59, dénouer
H53 progresser pas à pas
H12, adversité
H23 usure
et H8 alliance.
Six hexagrammes afin de plonger notre regard en ses différents aspects.
La vision inspire à la contemplation du spirituel et d’être doté d’un pouvoir
celui d’émettre de l’harmonie.
La droiture s’impose d’elle-même.
Cet hexagramme a une importance particulière
car il plonge dans le regard,
celui de tous les jours et
manifestement cette plongée en
ce regard renseigne, enseigne.
Celui qui a une vision éclairée ne fait pas la différence
entre lui-même et le reste de l’existence. Le tout devient lumineux.
Il n’y a aucune frontière, son point de vue est :
"Je suis tout ce que je perçois et tout ce qui existe est en moi. "
On dit que celui qui voit loin et dont la pensée est profonde,
inspire le respect et influence les êtres sans qu’ils le sachent.
Au cœur du regard porté sur le quotidien……
est venu l’instant de réfléchir à la vie,
de prendre du recul par rapport à l’activité et
à l’emprise d’un esprit affairé,
et d’expérimenter la nature profonde d’un détachement serein.
François Roustang écrit ceci sur le regard :
" Lorsqu’on fixe un objet, on supprime l’environnement
dans lequel il se situe. Mais alors il devient impossible de voir.
Le rapport de la figure au fond est nécessaire pour qu’il y ait
perception; si le fond est effacé, la figure l’est aussi."
" Ô quand tu nous tiens, tu apportes souplesse et don de soi. "
Cette citation incite à se limiter à l’instant présent et de contempler ce qui va encore déranger l'ancien regard, une perception nouvelle.
A la vue de cette vision nouvelle, il est important de ramener son regard à son comportement,
ses paroles, ses actions et cette étude d’exprimer deux souhaits suprêmes :
aider et comprendre le yang pur.
Le guide a une vision nouvelle, il est celui qui apporte une nourriture et l’administre. D’expliquer l’importance de l'alimentation quotidienne.
D’exprimer une grande force par la souplesse
( "la mastication" )
mais aussi sa grande vue sur le long terme…
pas forcément par une dynamique extérieure (yang –visible)
mais une réflexion dynamique ( yin- invisible).
27, Les lèvres ou nourrir , administration de la nourriture.
Les mots : nutrition – santé – bien-être – apport aux autres – instauration de l’équilibre – sustentation du corps, de l’esprit et de l’âme .
Mais aussi :
Bas du visage, menton, joues. Nourrir, entretenir.
Autres symboles :
La bouche – les joues – la tête – nourrir et se nourrir de concepts, d’informations, tout autant que d’aliments – c’est là entretenir la rectitude.
Le Ricci : entretien de la vie, moment où la puissance atteint graduellement tous les êtres et les fait vivre. (en paix )
Ce guide est une image très belle.
Tonnerre en bas où un trait yang " pousse " deux traits Yin,
c’est comme un bol posé, ouverture vers le haut, la mobilité en action,
cette action est de mâcher mais également celle d’ouvrir une bouche
pour introduire et avaler.
Montagne en haut, autre bol renversé lui sur celui du bas, il y a stabilité.
Image de nos mâchoires,
l’une mobile l’inférieure,
l’autre immobile attachée au crâne.
" Ainsi l’homme de bien est attentif dans ses paroles
et mesure dans ce qu’il mange et boit. "
Le tonnerre gronde au pied de la montagne.
Turbulence et roulements où s’entendent le désir et l’impatience.
L’égarement poussant à des paroles excessives,
engendrant des réactions brutales,
nourrissons nous par ce guide de cette humilité.
S’il importe de calmer des ardeurs,
c’est qu’aucune faim
– physique, affective, spirituelle, sexuelle ou autre –
ne se comble réellement dans la hâte.
En Chine plus qu’ailleurs, le corps et l’esprit ne font qu’un.
Si la tempérance favorise un bon entretien du corps,
une nourriture correcte n'influence-t-elle pas l’esprit en retour ?
Une saine régulation transparaît dans la manière de se comporter avec l’entourage,
et notamment dans les paroles qui sortent de la bouche.
Il est surtout question de pensées de paix qui devront mûrir
puis en chemin de pouvoir devenir paroles et déboucher sur des actes concrets.
Michel Foucault dans " Le souci de soi " nous éclaire de belle manière.
" Il ne s’agit pas d’instaurer une lutte de l’âme
contre le corps, ni même d’établir des moyens par lesquels elle pourrait se défendre en face de lui,
il s’agit plutôt pour l’âme de se corriger elle-même
pour pouvoir conduire le corps
selon une loi qui est celle du corps lui-même. "
" En s’asseyant dans le silence, détendu et confortable,
observant simplement la respiration et les pensées,
on vide l’ esprit et les tensions qui affectent le bien-être.
Quand une pensée qui captive l’attention s’élève,
on respire alors calmement, cette tension se relâche et
l’on revient à la neutralité.
C’est la forme de méditation la plus simple et elle fonctionne… "
Par le manger (mastication) on rumine
ainsi de n’être plus hypnotisé par les habitudes terrestres, par une illusion sociétale.
Si l’inférieur exprime la dynamique (le tonnerre), le supérieur demande un arrêt, une réflexion de la retenue (la montagne).
En ce H27 l’idée basée au niveau de la bouche
démontre que de grandes choses comme des petites sont contenues puis délivrées en paroles justes , appropriées à une situation de décantation.
Cela demande de demeurer dans la juste confiance en cette nourriture
pour ramener de l’ordre et faire accepter le farouche,
quoi de plus normal que de vivre le plus simplement en mangeant
chaque jour ces "petites choses" comme de plus "grandes".
En ce H27, il y a matière à surveiller le comment nous mangeons,
comment nous absorbons tout ce qui va constituer
notre corps,
notre mental,
nos paroles!
Être attentif à tout ce qui décroît comme
à toutes forces montantes (Yin ou Yang) maîtrisées.
Et de ressentir les deux énergies imbriquées
contraires complémentaires qui "s'expliquent" lors de la "digestion. "
Sachant que tout évolue comme il se doit, de manière parfaite (et imparfaite),
ces forces font reprendre progressivement… …
de l’harmonie en soi.
Il y a alors une transformation symbolique
croissance et décroissance ne font plus qu’UN
et se vivent dans l’éclat en une saine lumière.
C’est la conscience de soi qui s’exprime.
L'étude, tous les jours un peu plus
le Tao, tous les jours un peu moins
de moins en moins jusqu'au non-agir comme alimentation.
Pour l'association de ces deux hexas, le symbolisme des trigrammes : nous retrouvons cette énergie duelle des trigrammes.
H20 : le trigramme Terre en bas est surmonté du trigramme Vent (ou bois).
H27 : le trigramme Tonnerre en bas est surmonté du trigramme Montagne.
Il est significatif que l’élément Terre est le catalyseur et
doté d'un grand pouvoir de perception intérieur, le vent l’accompagne.
La terre laisse souffler le vent en son sommet et de lui intimer : regarde bien le panoramique et découvrir un chemin nouveau.
Puis d’utiliser le tonnerre pour s’accorder avec la montagne qui reste en haut du H27.
Réunis tonnerre et montagne, de s’accorder à alimenter, nourrir les populations.
Le tonnerre, son fracas entre en action mais la montagne de stabiliser cette action, mesurer la nourriture.
Ces deux éléments étant les garants d’une alimentation harmonieuse propice à élever son YIN
propice à mesurer toutes paroles. L’hexa nucléaire étant le H2. L’élan réceptif.
La conclusion à cette étude nous vient de Dominique Bonpaix en son
« Yi Jing pour les nuls ».
" Pour mieux comprendre :
…/… Une force accueillante et engendrant la vie œuvre au cœur de la situation.
Disponibilité et adaptabilité aux circonstances permettent de maîtriser les égarements et les impulsions, de trouver la régularité et la modération nécessaire à une nourriture quotidienne."
Ouvrir des espaces… c'est trouver une tranquillité, une réceptivité
propice à alimenter son intérieur et extérieur,
la paix de l’âme.
D’où une phrase répétitive en ce Yi Jing : Fondamentalement ouvert.
J'ajoute à cette étude
qu'à toute vision nouvelle dans le quotidien,
un potentiel extraordinaire "sort" de terre.
Tout danger extérieur n'a pas de prise, même si cela "souffle",
le vent s’arrêtera de lui-même, laissant place à la montagne sereine.
C’est le principe même des transformations,
ce n’est plus subir le déroulement des phénomènes,
mais d’en côtoyer leur émergence par la vision du quotidien.
Guy H
[Aparté : A signaler qu'il n'y a aucun rapprochement à des événements actuels,
et si cela était, complètement fortuit cela serait, car les baguettes utilisées apportent chaque jour des hexagrammes de manière aléatoire pour cette étude.
et si cela était, complètement fortuit cela serait, car les baguettes utilisées apportent chaque jour des hexagrammes de manière aléatoire pour cette étude.
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